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《如何阅读一本书》(51):化解争议
    第三个规则与第二个很接近。所叙述的是在提出批评之前的另一个条件。这是建议你把不同的观点当作是有可能解决的问题。
    第二个规则是敦促你不要争强好辩,这一个规则是提醒你不要绝望地与不同的意见对抗,一个人如果看不出所有理性的人都可能达成一致的意见,那他就会对波涛汹涌的讨论过程感到绝望。
 
    注意我们说的是“可能达成一致的意见”,而不是说每个有理性的人都会达成一致的意见,就算他们现在不同意,过一阵子他?#19988;部?#33021;变成同意,我们要强调的重点是,除非我们认为某个不同的意见?#31449;?#26377;助于解决某个问题,否则就会徒乱心意。
    人们确实会同意、?#19981;?#19981;同意的两个事实,来自人类复杂的天性。人是理性的动物。理性是人类表达同意的力量泉?#30784;?#20154;类的兽性与理性中不完美的部分,则是造成许多不同意的原因。人是情绪与偏见的动物。他们必须用来?#20302;?#30340;语言是不完美的媒介,被情绪遮盖着,被个人的喜好渲染着,被不恰当的思想穿梭着。不过在人是理性的程度一个人在与别人对话时,就算有不同的意见,最后还是有希望达成共识。之内,这些理解上的困难是可以克服的。从误解而产生的不同意见只是外表的,是可以更正的。
    当然,还有另一种不同意是来自知识的不相当。比较无知的人?#32479;?#36234;自己的人争论时,经常会错误地表示反对的意见。然而,学识比?#32454;?#30340;人,有权指正比较无知的人所犯的错误。这种不同意见所造成的争论也是可以更正的。知识的不相当永远可以用教导来解决。
    还有一些争论是被深深隐藏起来的,而?#19968;?#21487;能是沉潜在理性之?#26657;?#36825;种就很难捉摸,也难以用理性来说明。无论如何,我们刚刚所说是大部分争论?#38382;剑?#21482;要排除误解,增加知识就能解决这些争论,这两种解药尽管经常很困难,通常却都管用。因此,一个人在与别人对话时,就算有不同的意见,最后还是有希望达成共识
    他应该准备好改变自己的想法,才能改变别人的想法,他永远要?#35748;?#21040;自己可能误解了,或是在某一个问题上有盲点,在争论之?#26657;?#19968;个人绝不能忘了这是教导别人,也是自己受教的一个机会。
 
    问题在许多人并不认为争议是教导与受教的一个过程。他们认为任何事都只是一个观点问题。我有我的观点,你也有你的,我们对自己的观点都有神圣不可侵犯的权利,就像我们对自己的财产也有同样的权利,如果?#20302;?#26159;为了增进知识,从这个角度出发的?#20302;?#26159;不会有收获的。这样的交?#31119;?#39030;多像是一场各持己见的乒乓球赛,没有?#35828;?#20998;,没有人赢,每个人?#24049;?#28385;意,因为自己没有输—结果,到最后他还是坚持最初的观点。
    如果我?#19988;?#26159;这样的观点,我们不会—也写不出这本书?#30784;?#30456;反的,我们认为知识是可以?#20302;?#20256;达的,争议可以在学习中获得解决。如果真正的知识(不是个人的意见)是争议的焦点,那么在大多数情况下,这些争议或者只是表面的,借由达成共识或心智的交流就可以消除,或者就算真正存在,仍然可以借由长期的过程以事实与理性来化解。
    有理性的争议方法就是要有长久的耐心。简短来说,争议是可争辩的事物。除非双方相信透过相关证据的公开,彼此可以借由理性来达成一种理解,进而解决原始的争议议题,否则争议只是?#24278;?#24847;义的事。
 
    第三个规则要如何应用在读者与作者的对话中呢?这个规则要怎样转述成阅读的规则呢?当读者发现自己与书中某些观点不合时,就要运用到这个规则了,这个规则要求他先确定这个不同的意见不是出于误解。再假设这个读者非常注意,除非自己真的了解,而且确实?#24278;?#30097;问,否则不会轻易提出评断的规则,那么,接下来呢?
    接下来,这个规则要求他就真正的知识与个人的意见作出区别,还要相信就知识而言,这个争议的议题是可以解决的,如果他继续进一步追究这个问题,作者的观点就会指引他,改变他的想法。如果这样的状况没有发生,就表示他的论点可能是正确的,至少在象征意义?#24076;?#20182;也有能力指导作者,至少他可以希望如果作者还活着,还能出席的话,作者?#37096;?#33021;改变想法。
    你可能还记得上一章的结尾部分谈过一点这个主题。如果一个作者的主旨没有理论基础,就可以看作是作者个人的意见。一个读者如果不能区别出知识的理论说明与个人观点的阐述,那他就无法从阅读中学到东西。他?#34892;?#36259;的顶多只是作者个人,把这本书当作是个人传记来读而已。当然,这样的读者无所谓同意或不同意,他不是在评断这本书,而是作者本身。
    无论如何,如果读者基本的兴趣是书籍本身,而不是作者本身,对于自己有责任评论这件事就要认真地对待。在这一点?#24076;?#35835;者要就真正的知识与他个人观点以及作者个人观点之不同之处,作出区分。因此,除了表达赞成或反对的意见之外,读者还要作更多的努力。他必须为自己的观点找出理由?#30784;?#24403;然,如果他赞同作者的观点,就是他与作者分享同样的理论。但是如果他不赞同,他一定要有这么做的理论基础。否则他就只是把知识当作个人观点来看待了。
 
    因此,以下是规则十一,尊重知识与个人观点的不同,在作任何评?#29616;?#21069;,都要找出理论基础。
    顺便强调的是,我们并不希望大家认为我们主张有许多“绝对”的知识。我们前一章提到的自明之理,对我们来说是不能证明,?#21442;?#27861;否定的真理。然而,大多数的知识都无法做到绝对的地步。我们所拥有的知识都是随时可以更正的。我们所知道的知识都有理论支持,或至少有一些证据在支持着,但我们不知道什么时候会出现新的证据,或许就会推翻我们现在相信的事实。
    不过这仍然不会改变我们一再强调区别知识与意见的重要性。如果你愿意,那么知识存在于可?#21592;?#25252;的意见之?#26657;?#37027;些有某种证据支持的意见。因此,如果我们真的知道些什么,我们就要相信我们能以自己所知来说服别人。
    至于“意见”,就我们一?#31508;?#29992;这个字眼的意义来说,代表没有理论支持的评?#24076;?#25152;以谈到“意见”的时候,我们一直和“只是”或“个人”等词汇联用,当我们除了个人的感觉与偏见,并没有其他证据或理由来支持一个?#29575;觶?#23601;?#30340;?#20214;事是真理的话,那未免儿戏了。相对地如果我们手中有一些有理性的人都能接受的客观证据,我们就可以说这是真理,而我?#19988;?#30693;道这么说没错。
 
    现在我们要摘要说明这一章所讨论的三个规则。这三个规则在一起所说明的是批评式阅读的条件,而在这样的阅读?#26657;?#35835;者应该能够与作者“辩论”。
    第一:要求读者先完整地了解一本书,不要急着开始批评。第二:恳请读者不要争强好辩或盲目反对。第三:将知识上的不同意见看作是大体上可以解决的问题。这个规则再进一步的话,就是要求读者要为自己不同的意见找到理论基础,这样这个议题才不只是被说出来,而?#19968;?#35299;释清楚。只有这样,才有希望解决这个问题。
 
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